国开（宁波开放大学）24春《中外政治思想史》形考作业1【国开作业】终考任务1
试卷总分:100 咨询请添加 QQ：3322618020 微信：zexue66
1.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（ ）。
A.仁政
B.绝对专制
C.主权在民
D.自然权利

2.中国历史上第一部成文法是由（ ）制定的（ ）。
A.商鞅/《商君书》
B.韩非/《韩非子》
C.李悝/《法经》
D.李斯/《焚书令》

3.作为秦朝帝国政治制度和统治政策的主要制订者，（ ）积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向发展。
A.慎到
B.商鞅
C.韩非
D.李斯

4.儒家学派的政治思想以（ ）为特色。
A.重道德、讲礼仁
B.富国强兵
C.无为而治
D.法术势兼用

5.商周到春秋战国，是我国政治思想从（???? ）的时期。
A.产生到繁荣
B.繁荣到衰落
C.确立到发展
D.延续与完成

6.在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ ）的认识顶点。
A.天人合一
B.重民思想
C.抑民思想
D.重农思想

7.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（ ）与（ ）。
A.保民/慎刑罚
B.敬天/尊天命
C.敬祖/尊王命
D.怜小民/重刑罚

8.在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经与古文经两种。相应地形成了今文经派与古文经派两大流派，两派都着力竞争（ ）的正统地位。
A.黄老之学
B.阴阳之学
C.儒学
D.名教之学

9.春秋战国时期的诸子百家中，（ ）的思想对于当前和后世影响最大。
A.阴阳、纵横
B.兵、农、杂、佛
C.玄、名、理、心
D.儒、道、墨、法

10.殷商时期,王权专制思想的基础是( ).
A.祖先崇拜
B.上帝崇拜
C.上帝崇拜和祖先崇拜
D.神权崇拜

11.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转变。此后，（ ）成为中国政治思想的主流。
A.法家
B.道家
C.儒家
D.墨家

12.皇帝一词的出现不只是一个称谓的问题，而是政治领域内（ ）的表现。
A.神权加强
B.君权加强
C.人权加强
D.民权加强

13.秦之前，（ ）是国家最高统治者的称号，自秦始，（ ）成为国家最高统治的称号。
A.王/皇帝
B.皇帝/王
C.天皇/上帝
D.帝/帝王

14.秦国改革和谋求统一的指导思想是（ ）。
A.儒家思想
B.道家思想国开答案微信：zexue66
C.墨家思想
D.法家思想

15.秦始皇决定废除（ ），全面推行（ ），将全国划分为36郡。
A.井田制/郡县制
B.庄园制/分封制
C.分封制/郡县制
D.郡县制/分封制

16.秦朝实行（ ）的官僚制度。
A.世卿世禄制
B.三公九卿制
C.科举制
D.恩萌制

17.秦朝时发生的（ ）是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。
A.“武王伐纣”
B.“罢黜百家”
C.“焚书坑儒”
D.“文字狱”

18.西周时期周公的政治思想以（ ）为特色。
A.天命不可变
B.重罚
C.崇儒抑佛
D.注重调节

19.西周时期的政治制度上主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（ ）和（ ）逐渐形成并发展起来。
A.井田制/世袭制
B.郡县制/官僚制
C.君主制/联邦制
D.帝王制/宦官制

20.西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这在历史上被称之为（ ）。
A.“百家余绪”
B.“百家争鸣”
C.“罢黜百家”
D.“从谏如流”

21.西汉末，儒学中的神秘成分大量增大，发展出了（ ）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想主流。
A.天人合一
B.谶纬之学
C.纲常名教
D.玄学政治

22.魏武帝曹操重视法令和用人,试图以强硬手段重建统治秩序,是( )的代表人物.
A.玄学
B.谶纬之学
C.神秘主义
D.名法思潮

23.（ ）是法家的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。
A.慎到
B.申不害
C.韩非
D.商鞅

24.（ ）基于性善而提出了仁政主张,( )基于性恶而提出了礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
A.孔子/庄子
B.孟子/荀子
C.老子/墨子
D.孔子/孟子

25.（ ）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。
A.伏羲
B.黄帝
C.尧
D.秦始皇

26.（ ）更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。
A.郡县制
B.分封制
C.井田制
D.庄园制

27.“三纲五常”中的五常是“仁、义、礼、智、信”。

28.《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家经典，后世称为“六经”。

29.主张积极有为的黄老之学，适应了西汉初年社会恢复、发展的需要，受到了统治者的重视，兴盛一时，成为文景之治时期的政治指导思想。

30.儒家学派代表人物除孔子外，还有孟子、荀子等，其中，韩非是儒家学派的集大成者。

31.儒家学派都重视伦理道德在政治中的作用，政策原则倾向于人治德政，在政治上主张无为而治。

32.名教作为一种社会思潮兴盛于东汉中期，但它的形成却有着深刻的社会政治文化背景，是汉代统治者长期推行孝治的产物。

33.周公吸取了商亡的教训，将注意力转向现实，注重解决实际问题，提出了明德、保民、慎刑罚等一系列政策措施。

34.商鞅政治思想具有先秦法家的特点，主持变法，主张重法和推行耕战政策，秦孝公去世后，商鞅自杀。

35.墨家学派具有强烈的派别意识，以墨子为首，形成了一个组织团体，自称“墨者”。政治思想注重实用，主要有尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭等。

36.如果君的行为不符合天意，天就会以灾异的方式给出警告，要求君主改正，适当调整政策。如果君主一意孤行，天就会给予责罚，必有灾祸降临，这就是董仲舒的“天谴说”。

37.孔子认为“人皆可成为尧舜”，只要修身养性。

38.孟子的思想以性善说、仁政说为主要内容，形成了自己的理论体系。

39.庄子认为：名利都是身外之物，追求外物会损害自己的本性,所以名利越多,意味着人格、尊严就越少。

40.李悝的《法经》是中国历史上第一部成文法，它是秦始皇统一六国后完成的。

41.李斯颁布《焚书令》，禁绝诸之百家之学，所有图书一律限期上缴官府，按期焚毁,否则处以极刑。

42.汉代统治者没有采取秦代统治者简单粗暴的做法，而是在肯定儒学政治地位的同时，默许民间学术的存在与发展，任其自生自灭。

43.老子基于无为政治的逻辑,设想出“小国寡民”的理想国。

44.荀子是儒家学派集大成者，其代表作为《荀子》，被列入为儒家经典，涉及政治、经济、哲学、军事等诸多领域。

45.荀子认为人性本恶，有耳目口鼻之欲，因而必须改造人性，“化性起伪”。

46.董仲舒以儒学为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治思想，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。

47.贾谊著有《过秦论》，对秦朝灭亡的教训作了梳洗与总结。

48.道是道家学派的核心范畴，主张人的政治行为应遵循道的规律，要符合自然，一般都主张无为而治。

49.韩非将法术势理论融合为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制，尽管曾拜于荀子门下读书。

50.鲍敬言提出了无君思想，对社会政治现象进行了批判，认为君主制给人类带来了灾难，返回到无君时代是他的政治向往