国开（厦门开放大学）24春《地域文化（专）》形考作业3【国开作业】形考任务3
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1.宋元时期，白瓷____________以为代表。
A.泉州的德化窑
B.建州的建窑
C.同安汀溪瓷窑
D.南安窑

2.____________享有“世界宗教博物馆”的美誉。
A.泉州
B.漳州
C.厦门
D.清净寺

3.闽南漆画（又称磨漆画）主产地是____________。
A.泉州
B.漳州
C.厦门
D.同安

4.清康熙年间统一台湾后回驻厦门，扩建普照寺并改称为南普陀寺。
A.郑成功
B.郑芝龙
C.施琅
D.刘铭传

5.鼓浪屿的____________是厦门近代建筑的代表。
A.八卦楼
B.八角楼
C.观彩楼
D.黄家花园中楼

6.____________是奉祀清水祖师的建筑。
A.海沧青礁慈济宫
B.泉州法石真武庙
C.南安诗山凤山寺
D.安溪清水岩寺

7.____________是福建省内规模最大的佛教寺院。
A.泉州开元寺
B.漳州三坪寺
C.厦门南普陀寺
D.同安梵天寺

8.宋代泉州人____________为中国书法四大家之一。
A.欧阳詹
B.蔡襄
C.朱熹
D.陈淳

9.明清时期瓷器艺术以泉州德化县生产的____________最为有名。
A.建白瓷
B.高白瓷
C.黑瓷
D.青瓷

10.是伊朗古代宗教之一，唐代传入闽南。宋代，它被称为“明教”，在福建十分流行。
A.伊斯兰教
B.印度教
C.犹太教
D.摩尼教

11.____________时期，闽南建筑逐步形成地方特色。
A.唐五代
B.宋元
C.明清
D.近代

12.____________与杭州丝织画、苏州刺绣画、四川竹帘画齐名，被称为中国四大家织。
A.永春纸织画
B.泉州木版书
C.漳州木版年画
D.泉州刺绣

13.____________是奉祀保生大帝的建筑。
A.安溪清水岩寺
B.泉州法石真武庙
C.南安诗山凤山寺
D.海沧青礁慈济宫

14.____________的纸织画在清代兴盛一时。
A.永春
B.德化
C.安溪
D.惠安

15.古时____________有“泉南佛国”之称。
A.泉州
B.南安丰州
C.南安九日山
D.厦门

16.唐代泉州港兴起，泉州成为“海上丝绸之路”的起点，是传入中国最早的地区之一。
A.伊斯兰教
B.印度教
C.犹太教
D.日本教

17.____________以来，闽南地区逐渐进入儒、道、释三教合一时期。
A.宋代
B.元代
C.明代
D.清代

18.明末清初，泉州开元寺的____________率僧人赴日本长崎，成为黄檗宗第二代祖师。
A.木庵
B.昙静
C.鉴真
D.弘一法师

19.厦门鼓浪屿的____________号称“中国第一别墅”。
A.黄家花园
B.林氏府
C.八卦楼
D.原英国领事馆

20.____________是奉祀广泽尊王的建筑。
A.海沧青礁慈济宫
B.泉州法石真武庙
C.南安诗山凤山寺
D.安溪清水岩寺

21.闽南宗族祠堂的建造历史，最早可以追溯到。
A.汉代
B.唐代
C.宋代
D.元代

22.位于泉州开元寺的紫云黄氏大宗祠——檀越祠，建于。
A.唐代垂拱年间
B.南宋年间
C.元代至治年间
D.明代隆庆年间

23.据传____________曾“桑开白莲”，因而被称为“桑莲法界”。
A.开元寺
B.承天寺
C.南山寺
D.三坪寺

24.____________被称为玄天上帝八闽第一行宫，有“小武当”之称。
A.海沧青礁慈济宫
B.泉州法石真武庙
C.南安诗山凤山寺
D.安溪清水岩寺

25.____________被称为“万国建筑博览”。
A.泉州
B.漳州
C.厦门
D.鼓浪屿

26.唐开元年间，____________开诏安书画风气之先河。
A.陈淳
B.朱熹
C.钟绍京
D.黄玉规

27.明清时期泉州____________妆佛铺雕刻的木偶头很有名。
A.“西来意”
B.“西明国”
C.“西方国”
D.“西天国”

28.____________的达摩像、盘坐观音像、渡海观音像列为国家一级文物。
A.何朝宗
B.王弼
C.张瑞图
D.黄道周

29.____________被誉为闽南建筑的大观园。
A.蔡氏古民居
B.二宜楼
C.田寮坑土楼群
D.赵家堡

30.族必有祠，在时期的闽南是极为普遍的现象，而现如今我们所能看到的绝大多数祠堂也都是此时期风格的建筑。
A.汉晋
B.隋唐
C.唐宋
D.明清

31.泉州石刻、石雕工艺以____________最为著名。
A.惠安县
B.南安县
C.德化县
D.永春县

32.明代德化著名瓷塑家是____________。
A.何朝宗
B.王弼
C.张瑞图
D.黄道周

33.位于漳州丹霞山的____________，有“闽南佛国”之称。
A.开元寺
B.承天寺
C.南山寺
D.三坪寺

34.闽南宗祠的建筑风格大体相似，但在建筑的设计和平面布局上煞费苦心，由阿拉伯文字装饰的雕刻工艺，以及“回”字形的廊院建筑形式，无不暗示其先祖为伊斯兰教徒（回族），强烈的民族意识融于宗族祠堂的建筑技艺中，闽南汉文化的共性与伊斯兰教之遗俗交融在一起，可说是匠心独运。
A.泉州德化美湖阳山陈氏祠堂
B.晋江芝山刘氏祠堂
C.南安梅溪吴氏祠堂
D.晋江市陈埭镇丁氏祠堂。

35.闽南的械斗始于。宗族间的对抗与械斗一度恶化成为历史上闽南宗族社会的突出问题，从一个侧面反映出宗族组织的愚昧和落后。
A.唐末
B.宋末
C.元末
D.明末

36.____________称道泉州“此地古称佛国，满街都是圣人”。
A.王审知
B.欧阳詹
C.苏颂
D.朱熹

37.____________是我国仅有、保存最完整的连排式骑楼建筑商业街。
A.泉州中山路
B.厦门中山路
C.厦门大同路
D.厦门开禾路

38.闽南木版年画主产地是____________。
A.泉州
B.漳州
C.厦门
D.同安

39.平和县的____________，为闽南著名佛教圣地，香火之盛为闽南古刹之冠。
A.开元寺
B.承天寺
C.南山寺
D.三坪寺

40.____________素有“五里三城”之称，其布局立意仿照两宋故都。
A.蔡氏古民居
B.二宜楼
C.田寮坑土楼群
D.赵家堡

41.闽南道教供奉的尊神和俗神众多，其中____________被尊为三大神灵。
A.福德正神
B.保生大帝
C.清水祖师
D.广泽尊王

42.祖先崇拜是维系宗族内部团结的重要纽带，而祖先崇拜又集中反映在祭祖活动上。一般而言，祭祖有三类较为规范的仪式：包括。
A.祠祭，又称公祭，是在宗祠内举行的祭祖活动，多为宗族合祀。
B.墓祭，即在祖先墓地举行的祭祖活动。
C.家祭，即在家中厅堂进行的，多为一家子孙祭祖的仪式。
D.宗族不定时的祭祀，俗称“杂祭”。

43.旧时宗族祠堂还发挥着的以下几种功能。
A.祭祀先祖
B.艺术审美
C.规训教化
D.讲授知识
E.族内议事
F.家庭法庭

44.泉州“妆糕人”艺人主要分布在____________。
A.洛江区双阳镇前洋社区张厝村
B.永春县石鼓镇东安村
C.崇武半岛的五峰村
D.崇武半岛的五陈村

45.从西晋至五代的数百年间，北方中原地区的汉民不断向南迁徙，掀起了一个又一个入闽高潮。其中有三个时期规模较大，他们是。
A.西晋永嘉年间“中州八姓”入闽。
B.唐高宗总章二年（669年），陈政、陈元光父子统率府兵入闽。
C.五代十国王潮、王审知兄弟二人趁大乱，组织乡兵渡江南下进入闽南。
D.西汉七王之乱

46.进入明代之后，随着闽南宗族的进一步壮大，祠堂的数量和规模不断增加和扩大，修建祠堂进入竞相效仿时期。以下祠堂即建于此时期。
A.南安梅溪吴氏祠堂
B.漳州诏安秀篆镇埔坪王游氏的龙潭家庙“盛衍堂”
C.泉州德化美湖阳山陈氏祠堂
D.晋江芝山刘氏祠堂

47.清代以来泉州知名的妆佛铺有____________等。
A.“西来意”
B.“西明国”
C.“西方国”
D.“西天国”

48.泉州开元寺内的“东西塔”是指____________。
A.镇国塔
B.仁寿塔
C.泰式佛塔
D.木结构佛塔

49.闽南宗族组织的社会功能包括。
A.生存互助
B.规训教化
C.情感凝聚
D.对抗与械斗

50.以下哪些寺庙并称闽南三大寺院？
A.安海龙山寺
B.泉州开元寺
C.漳州南山寺
D.厦门南普陀寺

51.宗祠是中国传统的祭祀场所之一。作为闽南宗族组织的象征性标志，它既有举行祭祀和其他宗族活动的实用功能，又有教化、艺术和审美等方面的文化功能。（ ）

52.清代是闽南伊斯兰教的鼎盛时期，泉州因居民信奉伊斯兰教者日多，曾有“回半城”、“半蒲街”的说法。（ ）

53.五代十国时期，王审知家族、留从效、陈洪进等相继统治泉州，大力推崇佛教，广建佛教宫观庙宇。（ ）

54.闽南民居古厝门楣上方悬挂着的一些门匾，如“陇西衍派”（李姓）、“青阳衍派”（蔡姓）、“金墩衍派”（黄姓）、“九牧传芳”（林姓）、“开闽传芳”（王姓）等，当陇西、莆阳、金墩……这些中原地名出现在闽南古厝的门匾上，说明现今闽南的主体居民原是来自中原地区。（ ）

55.宋代闽南地区道教兴盛，宋朝廷尊崇道教，倡建道观，重用道士，编辑道书，追封道教神祇及民间神祇。（ ）

56.闽南地区佛教流派向来以禅宗为最盛。（ ）

57.宋代，伊斯兰教称为“明教”，在福建十分流行。（ ）

58.闽南地区历史上就已是外来移民的聚居地之一，众多人丁主要还是由外来入闽者构成。这当中主体人口仍为中原汉民，不过也有一部分是因港埠通商而侨居于此的外国侨民，主要有阿拉伯人、犹太人、波斯的亦思法杭人、印度人和一些欧洲人。（ ）

59.族谱是专载血缘家族的人物世系与宗族源流的史籍志书，是一种以特殊形式记载的宗族发展史。在族谱修撰的过程中，特别是清中叶以后大兴的统谱和联谱之举，不少宗族相附相攀，标榜出身，炫耀门第，因而出现了假造、攀附历史名人的情形。（ ）

60.位于泉州市晋江罗山乡华表山麓的草庵明教寺是全国罕见的遗址。（ ）