《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派北京语言大学泽学网微信：zexue66

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分：100分

一、单选题(共15题，60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A、张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D、初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A、公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是（ ）

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A、是主体对客体关注的产物，是异域形象

B、分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A、出现“假名”

B、最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日，不升火，冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题，40分)

1.西域三十六国，最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确